玉山书院的概况
‘“玉山书院”不仅躲过了1871年(高宗8年)的书院废除令,还躲过了6.25韩国战争爆发时“庆州安康战役”中倾泻而下的炮火。
由此,作为韩国的出版物与藏书的中心书院,玉山书院完整地守住了多个领域的珍贵书籍。
玉山书院
玉山书院成立于1572年,是庆州地区的人们为了缅怀李彦迪(1491〜1553)的渊博学问与持正不阿的浩然之气而建设。次年,即1573年宣祖在位时成为赐额书院。
玉山书院坐东朝西,被华盖山(东)、紫玉山(西)、道德山(北)所包围,南向则视野开阔。流过前方的紫溪川有一个大石板,上面的“洗心台”三个字由李滉所书,意味着“用清水洗涤心灵、与大自然同求学问的地方”。据传,正祖为了纪念李彦迪的学识与品德,在这里举办了科举“初试”。
进入正门“亦乐门”后,要想走到“无边楼”就必须要越过一条狭窄的沟渠。这是一条从紫溪川的上流引到书院北侧墙角下的水渠。游息空间“无边楼”是韩国书院中首次出现的楼台建筑。进入“无边楼”下方,沿着石阶往上走,就能看到“无边楼”与“求仁堂”中间面对面建有宿舍东、西斋,这些建筑构成正方形的讲学空间。位于八角屋顶下的“求仁堂”,前方有5间房,旁边有2间房,整个建筑稳稳地坐落在层石砌体台基上。
在“求仁堂”可以遇见吸引眼球的名笔。房檐下的“玉山书院”四个字出自秋史金正喜之手。挂在厅堂上的另一个“玉山书院”匾额是由以书法著名的文臣鹅溪李山海书写。厅堂里侧的“求仁堂”与“无边楼”则为韩石峯的笔墨。
“求仁堂”后面是“体仁庙”,是供奉李彦迪灵牌的祠堂。“体仁”意指“躬行仁道”,可谓是李彦迪一贯主张的实践哲学的核心。李彦迪与金宏弼、郑汝昌、赵光祖、李滉等一同被称为“东方五贤”,是朝鲜王朝时期道学的领军人物。
洗心台
洗心台景观
从玉山书院向西北步行约700米,就能看到第413号宝物“独乐堂”,是李彦迪辞官后“独自与大自然为友读书”的空间。也许在久远的过去,李彦迪在“澄心台”静心,在“濯缨台”清洗斗笠绳、摆脱世俗的纠缠,在“观鱼台”观赏鱼儿游荡、思考“自由”,在“咏归台”边吹清风边吟诗,在“洗心台”净化身心了吧。
“独乐堂”被土墙围绕,无法看到外面的世界。不过坐在厢房,就能通过后窗往外看。澄明的气息透过山谷方向的四方格子窗飘进屋里。
玉山书院是世界遗产双冠王,既被列入“韩国历史村:河回与良洞”(2010年),也被列入“韩国书院”(2019年)。
玉山书院的祭享
玉山书院的春秋享祀大约在凌晨1点开始。在开始享祀之前,会向诸祭官提供叫做“夜下”的糊状食物。这是为了消除饥饿时发生的口臭。
另一个特点就是将用作祭物的动物放在一个木架子上,依次经过无边楼、讲堂和祠堂,此时务必要利用木制梯子从中门搬运。
每年的二月和八月举行享祀。
体仁庙
典祀厅
祭享人物
玉山书院供奉的李彦迪是深入研究本体论和宇宙论的程朱理学家,他还曾在王室教授程朱理学。李彦迪的学问一路延续到李滉。后来李彦迪被流放到平安道江界,在那里他还创作了《求仁录》、《大学章句补遗》、《中庸九经衍义》等众多作品。李彦迪崇尚以道德为上的理想国家,为此他对国王也“直言不讳”。最具代表性的奏折是1538年写给中宗的治国十大原则“一纲十目疏”,即“严家政”、“养国本”、“正人心”、“慎用舍”、“正朝廷”等十项。中宗收到此奏折后承诺“始终放在身边严以律己”。摆脱儒教理念批判政府政策的联名奏折“万人疏”,有8,849名士林签了名,这份万人疏至今还保存在玉山书院。
玉山书院的讲学
通过玉山书院里的书院入学规定、教育评估内容相关历史文献,可了解玉山书院的讲学方式。玉山书院还完好地保存着学员选拔过程与评估的相关资料,这份资料里还有儒生推荐名单与推荐者的名单,每年春、秋季举办各种活动时都会有学员推荐环节。评估资料“讲纸”是学员的成绩记录簿,每个考试科目按成绩分四个等级,由评估者签名确认。
求仁堂
玉山书院的交流与游息
教育空间“无边楼”的原始名称是“纳清楼”,意味着“上此楼,就能气韵上升修道成功”。打开朝向紫玉山的板门,绿色山谷和青山映入眼帘。儒生们在纯净的大自然中同心同气,探讨先贤的学问、清贫与豪迈的气概,并立志以他们为榜样。
无边楼
洗心台周边景观
文化遗产 & 纪念物
《三国史记》(国宝第322-1号)
玉山书院曾八次获得国王御赐的书籍,书院严格管理藏书,严禁书籍外流。得益于此,玉山书院至今还保留着6,000多件古代文献和文物。金富轼的《三国史记》50卷9册全套书被指定为第525号宝物,李彦迪的《手笔稿本》为第586号宝物,1513年出版的活字本《正德癸酉司马榜目》为第524号宝物,《海东名迹》2册为第526号宝物。