这是朝鲜中期代表儒学家金长生(1548～1631)写的诗，用12个汉字构成的这首诗，被刻在了“遁岩书院”的祠堂“崇礼祠”前的花墙上。无论是过去还是现在，这份教诲都是“实践起来非常有难度”。

金长生生活的16～17世纪是残酷的士祸与叛乱、壬辰和丁酉年倭乱等战乱不断、生灵涂炭的混乱时期。单靠程朱理学理念，已难以重建社会纲纪与伦理道德，于是人们开始接纳“礼学”。金长生基于“礼学”的社会理念与政治哲学，对国家而言是非常切合时宜的领导力工具。
金长生在宋翼弼与李珥的门下学习程朱理学，并秉承其理念，推动了17世纪朝鲜社会的“礼学”推广。在他35岁那年，父亲金继辉去世，他按照家族流传下来的规矩行“丧礼”与“祭礼”。第二年，金长生将申义庆编撰的《丧制书》重新整理成《丧礼备要》，以便普通老百姓使用。52岁那年，他完成了《家礼集览》，该书研究了婚冠丧祭的仪礼。可见遁岩书院是礼学实践重地。

忠清南道论山市的“遁岩书院”于1634年由金长生的门徒和当地士林在距离当前位置1.5公里的“林里”首次建造。此后，在1660年，显宗御赐写有“遁岩书院”的匾额，由此成为赐额书院。“遁岩”是“林里”里一块岩石的名称。发洪水的时候水都会涨到院子里来，所以1880年迁至此处。

书院建在小山坡的偏东位置。进入正门“入德门”，就能看到东斋“举敬斋”与西斋“精义斋”以“养性堂”为中心相对而坐，“养性堂”前有宋时烈写的“遁岩书院院庭碑”。“养性斋”西侧为收藏册板与王室御赐物品的“藏板阁”。

将礼学理论融入建筑的“凝道堂”，彻底按照金长生在礼学书《家礼集览》里画的图纸所建。象征“道停留的地方”的“凝道堂”是前五间、侧三间的结构，间隔宽，整体结构看起来非常舒服。人字房顶，两侧有能够挡风雨的导风板，其下方是眉檐。在韩国书院的讲堂中，数“凝道堂”的规模最大，这里是讨论礼学与著述活动最活跃的地方。正因为如此，遁岩书院收藏有很多木版与礼学理论书籍。